Cómo combatir el antisemitismo entre los jóvenes

Hace días que quería comentarles lo expresado por  Daniel Erk (ver ¿Qué hicieron tus abuel@s durante el período nacional-socialista?).

La traducción es mía y es libre y no literal.

Si se mira con más detenimiento, (...) me parece que el antisemitismo no se expresa a través del bigote de Hitler y la esvástica, y que, por esto mismo, a veces no se reconoce porque esta conexión entre la extrema derecha y sus actitudes antisemitas y el Tercer Reich es mirado como algo trivial (1).

En otras palabras, ser antisemita no es aparecer los símbolos del nacional socialismo, sino que la extrema derecha hoy, usa otros símbolos. Emplear los del 3er. Reich sería una tontería.

Yo diría, primeramente que las campanas que intentan desacreditar a los extremistas de derecha y a los nacionalistas a través de campanan en que se presenta a Hitler son campanas muy simplonans. En efecto, la argumentación sobre el contenido se queda en lo superficial. En muchas campanas políticas, simplemente se muestran imágenes de Hitler, con ellos, se trata de quasi argumentar por qué el neonazismo es malo. En realidad, se deberían dar el trabajo de responder ¿por qué el racismo, por qué el antisemitismo, por qué no pueden ser tema base de una discusión? (2).

Yo entiendo la molestia de la omnipresencia (se refiere a la crítica al periodo nazi); pero el problema es la calidad. La cantidad, yo diría, no es lo más importante (3). También me molesta que el contenido de esta presentación constante se haga tan mal; en ella se tratan muy pocos puntos y que no es integral, ni profunda (3).

Tengo la impresión de que el pensamiento oficial está especialmente influido por ciertos slogans. Esto ocurre, por ej., cuando se habla de los crímenes bárbaricos y del capítulo más oscuro de la historia alemana. Con la repetición de estas frases, se lleva a una cierta fatiga, ya que, a muchos receptores, se les quita la oportunidad de calificar ellos mismos moralmente estos actos. Esto, en tanto se utilizan palabras drásticas, pero vacías. Yo tengo la impresión que ya las meras cifras de víctimas de la II Guerra y del Holocausto son tan impresionantes que no es necesario usar este vocabulario. Me parece que este sería un paso importante (4).

También recomienda: que sus compatriotas se cuestionen mucho más qué es lo que hizo su familia -abuelos y bisabuelos- durante el periodo nacional socialista. Es posible investigar, ya que hay muchos bancos de datos, muchas posibilidades. Pero, los alemanes compran muchos libros sobre Hitler y ven muchas películas y documentaciones. Sin embargo, nadie quiere saber lo que hizo su propia familia en ese periodo (5).

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(1) Wenn man aber genauer hinschaut, dann ist es nicht so einfach, und es scheint mir so ein bisschen so, dass der Antisemitismus nicht mit Hitler-Bart und Hakenkreuz auftritt, dass ihn viele gar nicht mehr erkennen, weil dieser Zusammenhang zwischen rechtsradikalen antisemitischen Einstellungen und dem Dritten Reich so banal gezogen wird.

(2) Erst mal würde ich sagen, dass diese ganzen Kampagnen, die versuchen, Rechtsradikale und Nationalisten über Hitler zu diskreditieren, es sich ein bisschen zu einfach machen, weil die inhaltliche Auseinandersetzung dort zu kurz greift. In ganz vielen politischen Kampagnen werden einfach Hitler-Bilder gezeigt, und damit soll dann quasi argumentiert werden, warum Neonazismus falsch ist. Man müsste aber eigentlich sich die Mühe machen und das inhaltlich belegen, warum Rassismus, warum Antisemitismus, warum das keine Gesprächsgrundlage sein kann und sein soll.

(3) Ich verstehe das Ärgernis der Omnipräsenz, aber nur dann, wenn man sagt, das Problem ist die Qualität. Die Quantität, würde ich sagen, ist gar nicht das vorwiegende Ding...ich mich darüber ärgere, dass diese ständige Präsentation inhaltlich so schlecht gemacht ist und dass es um so wenige Punkte geht und dass es so wenig umfassend und tiefgehend ist.

(4) Ich habe den Eindruck, dass das offizielle Gedenken sehr stark von bestimmten Phrasen geprägt ist. Das ist zum Beispiel, dass es immer barbarische Verbrechen sein müssen und dass das dunkelste Kapitel der deutschen Geschichte auch genau so in dem Wortlaut ständig benannt werden muss, und ich glaube, dass dadurch gewisse Ermüdungserscheinungen auftreten, und ich glaube, dass vielen Zuhörern die moralische Bewertung vorweggenommen wird, indem man das in so drastischen, aber leeren Worten ausdrückt, und ich habe eigentlich den Eindruck, dass die reinen Zahlen, die Opferzahlen von Zweitem Weltkrieg und Holocaust so eindrucksvoll und bedrückend sind, dass es gar nicht notwendig wäre, dieses Vokabular zu bemühen. Das wäre, glaube ich, so einer der wichtigsten Schritte.

(5) Das zweite wäre - und das würde ich mir wünschen -, dass sich viel mehr wieder Gedanken darüber machen, was ihre Familie, was ihre Groß- und Urgroßeltern gemacht haben. Es ist möglich, das zu recherchieren, es gibt diese Datenbanken, es gibt die Möglichkeiten. Aber während die Deutschen sehr viele Hitler-Bücher kaufen, sich die Kinofilme anschauen, die Dokumentationen im Dutzend sehen wollen, will keiner so genau wissen, was eigentlich in der eigenen Familie los war.