El antisemitismo de algunos musulmanes ¿Propio o importado?

El antijudaísmo en el Corán

El antisemitismo europeo durante la Edad Media

El antisemitismo europeo hacia Oriente

La Jihad incitada desde Berlín durante la I Guerra

La propaganda antijudía de los nacional socialistas a partir de 1937

Radio Zeesen

Radio Zeesen

El post anterior es La propaganda antijudía de los nacional socialistas a partir de 1937

Siguiendo con las explicaciones de Küntzel, entre 1939 y 1945, transmitía la radio de la Alemania nacional socialista, Radio Zeesen, todas las noches, sus programas en árabe, turco y persa. La radio era un medio que llegaba también a las masas analfabetas en los locales de té, en los bazares y también en las plazas públicas.

También aquí, se interpelaba a los árabes, no como árabes, sino como musulmanes. Su programa empezaba con la recitación de suras del Corán, propias del antijudaísmo del Islam temprano, traducidas al lenguaje del antisemitismo.

Küntzel hace ver que, mientras más cerca la derrota nazi, peores las diatribas contra los judíos que tenían como objetivo desatar -entre las masas incultas- el antisemitismo islámico.

El mismo Goebbels hacía ver que cerca del 70 al 80% de los programas de voz destinados a los otientales eran antijudíos.

En abril de 1945, Radio Zeesen dejó de transmitir; pero este nuevo antisemitismo ya estaba presente en el cercano y mediano Oriente...

Yo pienso: una vez más, Europa (sí, la Alemania nacional socialista era parte de Europa) o una ideología europea, llevó la semilla del odio y de la violencia a otras latitudes, hasta ese momento, ajenas al problema. "Siembra vientos y cosecharás tempestades".

La propaganda antijudía de los nacional socialistas a partir de 1937

Queridos amigos: siguiendo el comento de la conferencia de Matthias Küntzel en Berlín, organizada por la Fundación Friedrich Ebert y la comunidad judía de Berlín, en el marco de un evento titulado "Antisemitismo islámico e islamofobia" y recordándoles que el post que antecede a este es La Jihad incitada desde Berlín durante la I Guerra... y el ante anterior es El antisemitismo europeo hacia Oriente

... no puedo dejar de mencionar el comentario que un tal jewman (que seguro que de sangre judía no tiene nada y cuya forma de escribir lo delata como ciudadano español) quien nos dice (entre otras muchas cosas...): "De seguro borraras este comentario, que muy tolerante eres, no te esfuerces en ubicarme, porque estoy usando proxy" si no eres de la policía, "usar un proxy" es antiético),

...les cuento (por si no leyeron en su momento el link a la biografía de Küntzel que este autor alemán "es 'miembro asociado („research associate“) del Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism (SICSA) de la Universidad hebrea de Jerusalem" ;)

Volviendo al tema central y para comentar la época en que Küntzel es EL experto, les recuerdo que nos hizo ver que se tardó años en unir el odio a los judíos con las absurdas teorías europeas de la consipiración. Esto ocurrió finalmente, entre 1937 y 1945.

Sobre la toería de la conspiración, ver Wolfgang Wipperman: el eje del mal

Küntzel hace ver que el instrumento definitivo fue la propaganda nacional socialista que pasó a ser -y esto no es algo sobretentendido- religiosa. El nacional socialismo se abrió a algunos aspectos del Islam. Construyó sobre un específico de la política alemana. Se refiere entonces a lo comentado acerca de la I Guerra, que no voy a repetir aquí.

En efecto, con esa propaganda alemana empalman los nazis en 1937. Sin embargo, en el centro del trabajo propagandístico alemán no figura el antiimperialismo, sino el antisemitismo. Estamos ahora frente a un antisemitismo muy especial, ya que une inmediata y directamente la lucha antijudía de Mahoma en el s. 7 con la supuesta conspiración judía del s. 20.

El comienzo corresponde a un panfleto de 31 páginas denominado en alemán "Islam-Judentum. Aufruf des Großmufti an die islamische Welt im Jahre 1937". El panfleto se confeccionó con ayuda alemana y se difundió por primera vez durante la conferencia de Bludan y, en seguida, en todo el mundo árabe, como también entre los bosniacos miembros de la división musulmana de la SS.

Mañana más ;)

La Jihad incitada desde Berlín durante la I Guerra

Queridos amigos, después de El antisemitismo europeo hacia Oriente y de los anteriores artículos comentando la conferencia de Matthias Küntzel (con los que se puede estar o no de acuerdo), entramos a la materia en la cual él es EL experto y sus conclusiones, poco menos que irrebatibles.

El nacional socialismo construyó sobre un "específico" de la política alemana de la I Guerra Mundial. En aquel entonces, en forma totalmente desenfrenada, se reavivó la idea de una -hasta encontes nada de violenta- Djihad, que se puso al servicio de los intereses alemanes durante la guerra.

El Reino alemán buscaba -con cientos de miles de flyers en árabe, persa y turco- azuzar a las masas musulmanas en los territorios controlados por Francia, Rusia y Gran Bretaña. Semanalmente, se enviaba desde Berlín hacia el mundo islámico, la revista al-Jihad.

El antisemitismo europeo hacia Oriente

Küntzel (artículo anterior El antisemitismo europeo durante la Edad Media) explica que, a mediados del siglo 19, el antisemitismo europeo fue llevado a Oriente, por misioneros cristianos, comerciantes, diplomáticos.

Sin embargo, no tuvo resonancia alguna en Oriente. Por el contrario, el parlamento del Reino Otomano lo discutió y una gran cantidad de diputados intentó explícitamente evitar que el antisemitismo fuera llevado a Turquía.

Tardó algunas décadas hasta que el odio a los judíos del islam temprano se pudiera unir con las teorías antisemitas conspiranoicas europeas. Recién entre 1937 y 1945, fue sellada esta fusión y la ideología del antisemitismo islámico, que arraigó entre las masas.

El instrumento definitivo fue la propaganda nacional socialista en el mundo islámico.

El antisemitismo europeo durante la Edad Media

Y siguiendo con el post de ayer El antijudaísmo en el Corán (insisto en que cito a Küntzel, por favor, leer mis explicaciones a profeballa, en el foro del post de ayer; no hago mías sus palabras, no soy historiadora especialista en la materia, sólo respondo la duda de Albert y cito al mayor conocedor alemán de cómo los nacional socialistas azuzaron un nuevo antisemitismo en el mundo árabe... y algo más).

Küntzel: El antisemitismo europeo, por el contrario, se basa en el cristianismo. Aquí no fue el profeta quien matara a los judíos, sino los judíos quienes mataron al profeta. La leyenda dice que "fueron capaces de matar al hijo único de Dios!"

Los cristianos medievales -explica Küntzel- no se rió de ellos considerándolos como un grupo de looser, a diferencia de lo que pasaba en el Islam durante ese periodo (ver artículo de ayer). Sino que eran considerados como una instancia oscura y poderosísima (übermächtig).

Esto -ahora hablo yo- explicaría muchas cosas que veo en Europa... para quienes no me conozcan, no soy europea y me desayuno con todas estas historias... que son muy interesantes para entender por qué mucha gente por estos pagos, piensa lo que piensa... (aunque no sé si se pueda hablar de "pensar" en este caso).

Küntzel: Por eso mismo, eran considerados como envenenadores de pozos (de agua) y responsables de la peste. Así como hoy son tenidos por culpables del capitalismo de casino y de la especulación capitalista (las langostas de Müntefering).

El antijudaísmo en el Corán

Matthias Küntzel es un cientista político y periodista alemán que ha "estudiado, sobre todo los rasgos nacional socialistas del islamismo". Independientemente de si se pueda estar en todo de acuerdo con él o no (y de su pasado en el Kommunistischer Bund... Uds. saben que tengo gran desconfianza en estas conversiones...), creo que vale la pena leerlo en este punto. Hay que advertir, sin embargo que su visión del Islam se critica como no objetiva (por traducirlo con palabras suaves).

Tengo en mis manos un ejemplar de la conferencia que Küntzel dió el 17 de septiembre de 2008 en Berlín, titalada "Antisemitismo islámico e islamofobia" y organizada por la Fundación Ebert (de la social democracia) y la comunidad judía de Berlín.

A propósito del artículo recomendado ayer por nuestro amigo Albert en el foro de Islamofobia en Dresden - el caso Marwa, les quiero contar sólo del aspecto histórico de la conferencia de don Matthias en Berlín el año pasado.

Hace ver que el Corán contiene versos que alaban a los hijos de Israel, como también otros que están más bien en su contra. Y pone varios ejemplos, no sin reconocer que, por ej., el filósofo tunecino Mezri Haddad propone liberar al Corán de esta "basura antisemita" e interpretarlo con "audacia intelectual" y "una hermenéutica razonable".

Esta visión de los judíos en el Corán tiene su origen en la experiencia vital de Mahoma, quien, en un comienzo, los consideró como testigos extraordinarios de Dios; pero, después, cuando éstos no aceptaron sus ideas, los pasó a considerar como sus peores enemigos.

De las tres familias judías de Medina, dos fueron expulsadas y con la tercera, quiso dar un ejemplo y mandó degollar entre 600 y 900 varones, los niños y las mujeres fueron vendidos como esclavos. Corría el año 627...

Küntzel dice que un siglo después, algunos pasajes antijudíos y sujetos a tiempo y lugar fueron incorporados a la Revelación, sin considerar que estaban extremadamente sujetos a tiempo y lugar.

Para Mahoma, no fue difícil lidiar con los judíos de Medina; en consecuencia, los musulmanes, durante la Edad Media no sentían ni temor, ni envidia frente a los judíos, sino que más que nada, desprecio.

Después más...