El antijudaísmo en el Corán

Matthias Küntzel es un cientista político y periodista alemán que ha "estudiado, sobre todo los rasgos nacional socialistas del islamismo". Independientemente de si se pueda estar en todo de acuerdo con él o no (y de su pasado en el Kommunistischer Bund... Uds. saben que tengo gran desconfianza en estas conversiones...), creo que vale la pena leerlo en este punto. Hay que advertir, sin embargo que su visión del Islam se critica como no objetiva (por traducirlo con palabras suaves).

Tengo en mis manos un ejemplar de la conferencia que Küntzel dió el 17 de septiembre de 2008 en Berlín, titalada "Antisemitismo islámico e islamofobia" y organizada por la Fundación Ebert (de la social democracia) y la comunidad judía de Berlín.

A propósito del artículo recomendado ayer por nuestro amigo Albert en el foro de Islamofobia en Dresden - el caso Marwa, les quiero contar sólo del aspecto histórico de la conferencia de don Matthias en Berlín el año pasado.

Hace ver que el Corán contiene versos que alaban a los hijos de Israel, como también otros que están más bien en su contra. Y pone varios ejemplos, no sin reconocer que, por ej., el filósofo tunecino Mezri Haddad propone liberar al Corán de esta "basura antisemita" e interpretarlo con "audacia intelectual" y "una hermenéutica razonable".

Esta visión de los judíos en el Corán tiene su origen en la experiencia vital de Mahoma, quien, en un comienzo, los consideró como testigos extraordinarios de Dios; pero, después, cuando éstos no aceptaron sus ideas, los pasó a considerar como sus peores enemigos.

De las tres familias judías de Medina, dos fueron expulsadas y con la tercera, quiso dar un ejemplo y mandó degollar entre 600 y 900 varones, los niños y las mujeres fueron vendidos como esclavos. Corría el año 627...

Küntzel dice que un siglo después, algunos pasajes antijudíos y sujetos a tiempo y lugar fueron incorporados a la Revelación, sin considerar que estaban extremadamente sujetos a tiempo y lugar.

Para Mahoma, no fue difícil lidiar con los judíos de Medina; en consecuencia, los musulmanes, durante la Edad Media no sentían ni temor, ni envidia frente a los judíos, sino que más que nada, desprecio.

Después más...